Usporedba psytrancea i devocijske glazbe
Prakriti Sharma iz Keshavama smatra da je usporedba između psytrancea i devocijske glazbe zanimljiva, ali ističe i važan diferencijator. Oba žanra mogu biti repetitivna i meditativna, ali se njihova namjera značajno razlikuje. Psytrance često traži transcendenciju kroz apstraktne ritmove i zvukove, dok devocijska glazba teži transcendenciji kroz predaju i emocionalno značenje. U tom smislu, ljudski živčani sustav reagira slično na ritmove, tempo i ponavljanje, što stvara područje preklapanja između ova dva žanra.
Zapadnjačko posuđivanje i korijeni
Kappal dodaje da je važno naglasiti da je ovo “posuđivanje” više zapadnjačko prisvajanje nego poštovanje tradicije. Utjecaj ove kulture često ostaje na površinskoj razini, a ne istražuje se duboko u korijenima onoga što se uzima. Ipak, fascinantno je primijetiti kako suvremeni glazbenici posuđuju iz klasičnih i tradicionalnih oblika kako bi bhajane učinili privlačnijima mlađoj publici.
Pristup mlađe publike
Sheetal se slaže s Kappalom i ističe da se mnogi mladi ljudi osjećaju nepovezano s tradicionalnim formatima. To ne znači da im nedostaje vjere, već im se izričaj čini zatvorenim i zastarjelim. Predstavljanjem bhajana u suvremenom formatu, barijera koja kaže “ovo nije za mene” se uklanja. Kada ta prepreka nestane, tekstovi i ideje prirodno pronalaze put do mladih, a oni često odlaze s novim znanjem i povezanošću.
Duhovna veza kroz glazbu
Raghav smatra da ova generacija ponovno otkriva “duhovnu vezu” kroz glazbu. Za mnoge, muzika je prostor gdje se osjećaju utemeljeno i smireno. Uvjeravaju se da svaka pjesma, pa čak i bolivudska, ima potencijal biti posvećena Svemogućem ako se otpjeva s pravom emocijom. U tom smislu, važno je naglasiti da nije samo riječ o melodiji, nego o osjećaju koji ona izaziva.
Hedonizam u psytrance kulturi
Kappal također ističe prisutnost hedonizma u psytrance subkulturi, koja često povlači inspiraciju iz istočnjačke duhovnosti, ali je istovremeno vođena kemijskim supstancama. Iako oba žanra razvijaju zajedništvo, kontekst u kojem to zajedništvo nastaje vrlo je različit. Dok bhajan clubbing stvara osjećaj povezivanja s božanskim, psytrance zabave su više usmjerene na individualno iskustvo i užitak.
Trijezni rejvovi i njihova popularnost
Kappal također implicira da bhajan clubbing može biti uspoređen s “trijeznim rejvovima”, koji su stekli popularnost među urbanom generacijom Z. Ova vrsta okupljanja često je dezinfikacija rave kulture za one koji se možda ne žele upustiti u nepredvidljive aspekte noćnog života. Bhajan clubbing predstavlja križanje zajednice rave kulture sa sigurnošću i smirenošću trijeznog iskustva.
Redefiniranje noćnog života
Sheetal, pak, ne vidi bhajan clubbing kao konkurenciju klupskoj sceni, nego kao novi oblik koji koegzistira s postojećim noćnim životom. Bhajan clubbing ne pokušava zamijeniti tradicionalne oblike zabave, već redefinira njihovu energiju i pristup. U ovom kontekstu, pripadnici zajednice sudjeluju aktivno i energično, stvarajući atmosferu inkluzivnosti i zajedništva koja je rijetka u konvencionalnim klupskim prostorima.
